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誦經念佛為亡者作功德回向,是否可令墮入地獄的亡者,亦能往生到凈土?

2013年06月02日
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若論罪業,罪有三等:一、逆罪。二、重罪。三、輕罪。     逆罪者,即是五逆罪:一、殺父(梵語pitr-ghata)。二、殺母(梵語matr-ghata)。三、殺阿羅漢(梵語arhat-ghata)。四、出佛身血(梵語tathagatasyantike)。五、破和合僧(梵語samgha-bheda)。此等逆罪當命終之際剎那直墮地獄,欲得超度作功德令亡者之神識往生凈土甚為極難。     殺死人屬于重罪,重罪亦有輕重之別。殺法極為殘酷,不以一刀一槍令斃,一刀一刀切肉挖眼睛,斷手斷腳,欲死不能,欲活而痛,逐漸凌虐極苦死,這是重中之重之重罪。若一刀而斃,一槍即死這是重中之輕之罪,重罪欲超度作功德令亡者超薦亦困難,何以故?佛教講因果(梵語hetu-phala),有如是因,必有如是果,果由因而來,無因即無果,因果是公平的、合理的、不會錯亂的、有次第乎?其他諸如偷盜、邪淫、大妄語、作奸犯科、欺詐偽造等等之罪亦有輕重之別。為亡者超度作功德回向,普令免墮地獄、餓鬼、畜牲是值得同情與慰藉的,但是如果沒有透過因果律,業力果報論,這么一來就極為嚴重傷及到佛教教義與本質了,如果造了極大惡業,因此找幾位有修有德的出家眾來超度就能得以往生凈土,免遭墮落三惡道的話,這當下就是特權、赦免、搞關系,有錢使鬼也會推磨的重大誤導與邪見邪知,這非佛法、非正法,而是變質的佛法,外道邪法已滲透佛門中,是末法現象,眾生福報逐漸走下坡的危機預兆,正法得不到,反抓到旁門左道之邪見,目前臺灣寶島如此猖狂肆虐的趕經懺,譬如水陸法會、梁皇寶懺、地藏懺、金剛懺、楞嚴懺....數不完的賺錢法會,令人憂心,這都是構成佛教衰敗頹喪的致命傷,也是佛教內經懺人士應負起責任的罪人。     我佛陀大慈大悲,在三千年前的佛陀時代百分之百,就沒有什么任何經懺之有,到了佛滅度五、六百年后,逐漸大乘經典譯出,大乘經典里慢慢有消災解厄、求福保平安,一些超度法會儀規在萌芽彰顯而流傳開始,流傳開始就等于佛陀正法開始變質腐敗末法之預兆出現,換句話說,這是佛教欲包容外道婆羅門教(早期印度教)的背景立場,欲令外道行者來學佛入佛知見,暫以方便之法,將其外道之超度亡靈消災、解厄、祈福保平安,一一收容并吞在佛教內,這種方便中之方便法,這乃無可奈何之舉,目的在于令外道仁者也能知道佛門中也有這套的消災解厄種種法門,讓婆羅門教的行者知道佛門也有這一套超度消災解厄之法門,因而心生歡喜,當下也來入佛門學佛,因為婆羅門教的行者,十之八九都非常喜歡消災解厄,超度亡靈,祈福保平安之儀式,儀式勝過真理,真理擺一邊;之后佛法傳至其他國家去,每個國家人民十之八九也喜愛這一套,七仔卡愛八仔,包含中國、臺灣、日本、韓國...都是如此,若不說清楚,以訛傳訛,誤導眾生,其罪無量!當初這一套方便權宜,正所謂:『先以欲鉤牽,后令入佛智?!恢笾腔鄯奖銠嘁酥?,高僧大德實乃有內心苦衷之痛,當初那個時代背景就是如此狀況,無奈這么一流傳一千五百年之后,現代的出家眾與在家眾有幾人能深深正見(梵語samyag-drsti)當初時代的歷史背景,與現代人專以賺錢為由的法會背景,實有迥然的懸殊差異呢?真正能厘清者實乃罕有幾人呢?    

振興佛教(梵語Buddha-sasana)人人有責,非彼起此落,此起彼落,而是應彼此共起才對,眾弟子奮勇共同來響應:佛教是重生的宗教,不是重死后的宗教,在生不修行,死后才請出家人超度,這是一種無可奈何的補救方便,畢竟佛教是重視今生今世就要修行,現世要證得果位的宗教,千萬不得顛倒事實,若能人人把持這種正知正見的正法理念,這才可堪稱真佛子,也正是當今佛教這股歪風頹喪的賺錢法會逐步凈化,回歸到佛陀當初度化眾生正確的理念,與出世解脫的本懷:佛教是重生非重死的宗教是也!這么一來人人對得起佛陀,對得起佛教,人人問心無愧。佛教興旺,佛光普照,乃世界國人之福,人人欲證得菩提,指日可待!

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